大学中的诗经/大学诗经

《大学》中的“于缉熙敬止”是什么意思?

1 、“于缉熙敬止”的意思是行事光明正大又谨慎。出处：这句话出自先秦书籍《大学》中的《大雅·文王》。原文：穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。翻译：文王的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。

2、我们深入解读这句古文时，首先要理解的是“敬止 ”二字。朱熹大师在其注解中阐述，“止”蕴含着一种坚定不移的追求，即至善不移的决心。他认为，“止”意味着“必至于是而不迁”，象征着文王始终如一地朝着光明的道德境界迈进，不偏离目标。

3、意思是：行事光明正大又谨慎。作品原文：穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。作品译文：文王的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。

大学语文:诗经与楚辞的区别

相同点：语言朴实：两者都采用了较为直白、朴素的语言来表达情感和思想。感情真挚：无论是《诗经》还是《楚辞》，都蕴含了作者真挚的情感，体现了对生活和自然的深刻感悟。

作者不同：《楚辞》是屈原，宋玉等人（大多是屈原）所作，有较为固定的作者，而《诗经》只有少量的篇目提及作者，但是不可信。内容不同：《楚辞》主要描述屈原，宋玉等人的政治主张，爱国思想，而且其中多楚地巫风之事或习俗，具有浓厚的地域色彩。而《诗经》是囊括社会生活的各个层面。

形式不同《诗经》以「四言」为主，多叠字叠句。凡305篇。（诗经有「六义」：「风、雅、颂」是为内容；「赋、比、兴」是为作法。）《楚辞》句法较长，多「七言」参差，多以「兮、些、只」等虚字延长语气，便于咏叹，其用韵而长篇铺叙，开「汉赋」先河。

地域文化不同：诗经是中国古代文学的重要组成部分，主要源于周边地区，如中原地区和东周诸侯国。而楚辞则是楚国地区的文学作品，反映了楚国独特的地域文化和历史背景。主题内容不同：诗经以歌颂君王、咏史述事、抒发个人情感等为主要主题，内容广泛涵盖了政治、社会、家族等方面。

7、诗经解读大学之道

1 、这段诗句出自《诗经·卫风·淇澳》，通过描绘淇水岸边翠绿的竹子和文采斐然的君子，来阐述学问与修养的重要性。朱熹解读道，如切如磋是讲习讨论之事，即学习；如琢如磨是自省克治之功，即修养。在“大学之道 ”中，这强调了致知与诚意的重要性。致知是通过学习获取知识、明白事理；诚意则是通过自省克治去除私欲、保持真诚。

2 、大学之道——有匪君子解析《诗经·卫风·淇澳》中描绘的“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，是对君子品德修养的生动写照。以下是对这段诗句的详细解析：诗句背景与结构诗句“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。

3、“邦畿千里，维民所止”这句话出自《诗经》，在《大学之道》中被引用，用以阐述治国理政与民众安居乐业的深刻内涵。以下是对这句话的详细解读：字面意思邦：指古代的诸侯国，是一定地域范围内的政治实体。畿：国都周围的地方，通常指王城或诸侯都城附近的区域。

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